接到母亲的信,心里一阵阵酸痛。父亲病了,母亲身体也不太好,这是让漂泊海外的我最忧虑的事情,因为他们都已是八、九十岁的老人了,孔子说:“父母之年,不可不知;一则以喜,一则以惧。”所以我无法放心得下身边无人照料恩亲。在外多年的我每到一地,都尽可能地去当地的夫子庙、道观、佛寺走一走,为父母求寿求福求平安。来英国后我亦曾查找过观宇寺庙,但无消息。就在我接到母亲信的前不久,偶尔从报上得知在伦敦有一佛寺。家信告知父母近况后,心中悲戚难止,相隔万里,远水难解近渴,不能尽人子之孝,甚觉内疚与伤感。无奈之下,只有求助上苍保佑。于是和寺庙联系,要求出家三天为父母祈福,寺庙很快回信,说他们没有短期出家事项,我又回信一封,言语甚是凄切诚恳,寺庙再次回信,同意我在寺庙住三天两夜为父母祈祷。尽管不让出家,但我还是剪光了头发已示剃度,以表诚心。六月二十八日一早就登上去伦敦的长途汽车,原以为只是一般寺庙,找到后才知是佛教的另一个分支---密宗。对于密宗也许一些人不太了解,其实,密宗和其他佛教宗派如法相宗、华严宗、天台宗、禅宗、净土宗一样,也是佛教的一个宗派,属大乘佛教,密宗将佛教的其他教派称为显宗或显教,而自称为密宗或密教,在大陆现多流行于西藏一带。尽管我没有宗教,但因兴趣与爱好,很早前就曾阅读过大量的中外各种宗教书籍,更何况儒、道、佛三种中国传统文化早就根植于我的心灵深处、融入我的血液。尽管第一次接触密宗,故也略知一些。

寺庙有两个法师,都很年轻,一个来自香港一个是马来西亚华人。寒暄之后,我再一次向法师表达了我舍身祈福的愿望。按照佛教的说法,所谓舍身,一是舍资财,即将个人的资产舍给佛寺;二是舍身,即自愿入寺为僧,用自己的功德来感化佛以遂舍身者的心愿。明朝开国皇帝朱元璋幼年就由他父亲舍给皇觉寺当过“临时工”(记名弟子),但当时只是为填饱肚子而已。造寺、布施、供养、是修福。自修身是功,自修心是德,修自己之身心才为功德。我就是要用修自己身心得到的功德来为父母求寿求福。所谓“百善孝为先”,善事亲者方可立身,行孝道能治天下,上事于国下交于友,内外一诚终能长久。孝为众之德本、大道之基。我在为父母祈祷,其实他们更是无时无刻不在为他们远隔千山万水的海外游子祝福。《佛说父母恩重难报经》曾在‘远行忆念恩’一节颂曰:“死别诚难忍,生离实亦伤,子出关山外,母忆在他乡;日夜心相随,流泪数千行,如猿泣爱子,寸寸断肝肠。”父母待子女如此恩重情深,而现今有些做儿女的极为不敬不孝,这是很不应该的,会受到良心的遣责,《地藏菩萨本愿经》更说“悖逆父母者,说天地灾杀报。”

在寺院的三天里,每天早晚我面向释迦牟尼席地而坐,就像一对久别的知交老朋,彼此亦师亦友。他时而倾心聆听;时而点头含笑;时而沉默不语;时而侃侃而谈。他明我心志;了我意愿;知我衷肠;为我祝福。三天时间里,我们走得更近了,甚至难分彼此;渐渐地、悄悄地、不知不觉地、自然而然地我们已融为了一体。佛教重出世即为救济众生而出现于世;,重视心理体验,强调众身平等、情无取舍、一视同仁,讲究个人身心的修行和超脱,集中表现为对涅磐---不生不灭的追求。“佛”是梵语佛陀的简称,又译为“觉者”,即自觉觉他,觉行圆满的圣者,是对觉悟者的通称。佛不只是单指释迦牟尼一个人,凡愿意凭着毅力、智慧、恒心去努力、去修行者皆可成佛,即人人可以成佛,处处可以有佛。孝敬父母就是修行,就能成佛;尊老爱幼就是仁德,就能成觉者。古人云:“未有仁而遗其亲者也,”《瑶池真经》说“人以孝悌为本,道以精神为本,孝悌立而人无愧,精神足而道可修。”

《诗经》曰:“父兮生我,母兮鞠我,哀哀父母,生我劬劳,欲报深恩,昊天罔极。”过去诸佛求道时,为法而忘身。达摩曾说“修法之人,不以身为身,不以命为命。”愿天下人子以“孝”为修法之道,深明事亲至孝足为师、为佛之义;更懂得孝子乃百世之宗;仁人为天下之命的道理。今我为小孝、大孝而舍身、忘己。所谓小孝孝亲,大孝孝国。我舍身于庙宇为僧,是要以我的孝心、我的敬意、我的虔诚、我的磨难、我的功德、我的一切。为父母---何止是为我一己之生身父母,更是为我的衣食父母---天下百姓、为日思夜想的祖国母亲---神州中华,向上苍、向神灵、向佛陀诉愿、祈祷、求福。保佑父母平安快乐、百姓安居乐业、国家繁荣富强。

 

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