“慰安妇”一词，在中国几乎家喻户晓。它不是汉语名词，而是日本语中特有的名词。日本最权威的日语辞典《广辞 苑》第2版解释说：“慰安妇是随军到战地部队慰问官兵的女人。”该辞典的第3版释文更加简单：慰安妇是“慰安战地官兵 的女性”。

　　对此，人们必然要问，“慰问”、“慰安”的内容是什么？慰安妇的性质是什么？这些女性“随军”并向军人提供“ 慰安”是自愿的还是被迫的？显然，《广辞苑》回避了这些实质性的问题，模糊了“慰安妇”一词的真正含义，它的释文根本 无法让人们了解慰安妇的性质，无法理解日军与慰安妇的关系，无法知道慰安妇被强迫来自日军的残酷无比的性虐待。

　　慰安妇的正确定义应为：慰安妇是指第二次世界大战时期，被迫为日本军人提供性服务、充当性奴隶的妇女，是日本 军队专属的性奴隶。

　　在日语中，慰安妇常常被称为“从军慰安妇”或者“随军慰安妇”。这里“从军”和“随军”的说法，容易使人误解 为“慰安妇”似乎与“从军记者”、“从军护士”等一样，是自愿随军到战地去服务的成员，因此，“从军慰安妇”等概念， 并不能反映慰安妇与军队的密切关系和军队性奴隶的实质。

　　同样，“慰安妇”一词也带有很大的欺骗性。因为，慰安妇的实质是日军的性奴隶，而“慰安妇”一词是作为加害者 一方的日本政府、日本军队、日军官兵所采用的语言，正因为如此，至今亚洲各国的很多受害者，仍坚决反对使用这一名词。

　　严格地说，慰安妇与军妓是有根本性区别的。在第一次和第二次世界大战中，一些参战国为了稳定军心，鼓舞士气， 也曾实行过军妓制度。应征入伍的女性，大都是为贫困和生活所迫而做了无奈的选择，或者是妓女应召成为军妓。但是，这与 日军在亚洲国家强征妇女充当性奴隶的“慰安妇”是两回事。

　　日本军国主义强迫中国大陆、台湾，朝鲜，东南亚各地和少数白人妇女充当军队的慰安妇，这与自愿成为军妓显然有 本质的不同，前者是在日军的刺刀下被强行逼迫的结果，是日军有组织、有计划强征或骗征的，而后者则主要是出于一种经济 利益考虑的自愿行为。

　　“我去过杨家宅娱乐所”

　　日本老兵后藤正夫作证

　　苏智良教授去年12月在日本采访了老兵后藤正夫。这位在上海出生的媳?匾淦鹜?隆Ｋ?担?鞘彼?Ｈァ把罴艺?娱乐所”。

　　1941年，20岁的后藤被应征加入日本军。他在江湾五角场的华中派遣军司令部下面当暗号兵，属于13军，为 保密称为登部队。后藤记得，当时五角场一带有不少慰安所。一般是中国或日本慰安妇。他几乎每月都去慰安所，每次都是一 个人步行去的。

　　后藤说，每次去像“杨家宅娱乐所”这样的慰安所，就在一个小窗口付钱，然后领一个牌子，上面写明慰安妇的房间 号码。如果先提出要某某号慰安妇，一般也能满足。慰安妇的房间铺着榻榻米，面积并不大，入房间只有30分钟时间，士兵 一般也不与慰安妇说话。入场券要2日元。当时，一个二等兵一个月只有5日元。所以，一个月只能去两次慰安所。为了弄到 钱，后藤经常在军队的小卖店里购买低价香烟，然后在街上设法高价卖出。

　　因为后藤在司令部工作，所以他没有在慰安所前遇到排长队的事情。军队给士兵每个月发两只避孕套，最初是橡胶做 的，后来因为物资越来越缺乏，到1944年竟然发了用羊肠做的避孕套。军队专用的避孕套，上面还写着“冲锋一号”的文 字，日本兵称其为“钢盔”。慰安所的规定中有“不使用避孕套者禁止碰女人”。

　　后藤的妻子曾在海军慰安所“大一沙龙”工作。“大一沙龙”的生意很好，去的多是将校。起初，除海军外，日本商 人也能出入。“大一沙龙”的西面还有“沪月”、“一力”、“上海花坛”和“六三亭”等慰安所。